留情不留种的意思就是，这位仁兄与美人谈情时真的就只是谈，绝不动手动脚，更不会发展到床上去，这也导致他好几次差点被女人给绑上床强了。

那年头的民风彪悍，且婚姻观念刚刚萌芽，只在贵族中存在，可即便是贵族，婚姻是缔结盟约的一种形式，婚盟婚盟，重点是盟，无关两个当事人的感情。忠诚配偶这种观念离诞生还有好几千年，加之生存环境恶劣，寿命短暂，人族对于男女之事的态度普遍为看上了便想办法把人给睡了。

男人被强是很常见的事。

尽管与很多已婚未婚的贵族女子有一腿，还多次差点被女人给上了，但实沉与每一个前任的关系都很好，哪怕分了之后也很和睦。

这是一个能够让一大堆前任与现任和睦共处的奇男子。

以上是很多人对实沉的了解，要么羡慕实沉的艳福，要么怀疑实沉是不是不行。

辛筝的看法是“崽崽有没有留意过与他谈情过的那些贵族女子的氏”

安澜愣了愣，翻出实沉的本纪。

朱襄、无怀、方雷、彤鱼、太昊、少昊

行吧。

她明白了，食色，性也，但前任们的氏将当时帝国的大氏给集齐了那就怎么也不可能是单纯的谈情说爱了。

“巫宗为普通族民免费的教育，赠医施药，抚育孤儿，研制更好的工具与治病救人的方子，自备干粮跑到穷乡僻壤传授农耕、农具、数算等各方面的知识”辛筝数了一长串巫宗的社会职能后问安澜。“你可知要维持这些社会职能每年要花多少钱”

安澜不知道，但从官序的开销她也不难猜到巫宗的开销就是个无底洞。“为何直到他的时候才开始缺钱”

“因为青帝死了。”辛筝解释道。“青帝打压神权，但在怀璧改革后青帝虽然仍旧打压，但每年也会拨一大笔钱款给巫宗，她的继任者也延续了这项传统，最多有所克扣，但不会不给。虽然这笔钱数目很大，但巫宗的开销实在是太大了，从一开始钱就没够过，不过怀璧与屠苏各自找到了额外来钱的路子勉强维持住了开销。但到实沉的时候，帝国因为数百年的积极开拓与发展迎来了第一次繁荣，好听点是自信了，难听点就是膨胀了，觉得自己能与当时还很强大的羽族王朝掰腕子，无视了青帝临终前为人族留下的战略与警示至于结果，你应该在史书上看到了，百年血殇。”

帝都几度被攻破，百年的时间一口气换了十二位人王，在位最短的不到俩月，连继位仪式都没来得及办就战死了。

被羽族王朝按在地上暴捶了一顿后人族终于想起了已经作古的青帝留下的战略，老老实实的捡起青帝为人族制定的战略，按部就班的蛰伏、发育、蚕食，憋了千年后憋出一个黄帝横扫六合。

“战争是个无底洞，为了与羽族的战争，人族将所有的资源都投入了战争中，本该拨给巫宗的钱款被挪用得越来越多。”辛筝道。“人总不能被尿憋死，国库不掏钱了，实沉自然自力更生丰衣足食，自己想办法搞一份稳定的收入。”

安澜瞬间想到了巫宗拥有的税收权力。“十一税。”

因着辛筝清理境内神庙的缘故，安澜也顺带对巫宗有了不少的了解，巫宗的收入途径很多。

香油钱，来自于信徒的供奉。

法事钱，人族家里死了人，只要有条件都会找巫做法事，找人做法事自然要给酬劳。

经商，是的，这群神棍还经商，为商旅住宿服务，长明灯服务，亦或是烧菜手艺很好，为有钱人点餐服务，逢年过节的时候在神庙举办活动，吸引摊贩和游人，然后租摊位给前者，林林总总一大堆，脑子活络得令人惊叹。但想想巫宗的开销，脑子不活络早被钱给逼死了。

土地，神庙也有土地的，有的来自于王侯贵族的捐赠，有的是神庙自己开垦的私田，若是在私田制合法的地方，比如冀州，那么神庙就会利用自己的财富大肆兼并土地，冀州的大部分神庙都坐拥良田万亩，拥有几十万甚至百万亩良田的都有。

医药，巫彭殿是人族医学最发达的地方，全是医者。谁能不生病，死亡面前谁还能舍命不舍财巫彭殿不要太赚钱，但也因为医药领域太赚钱了，巫彭殿将医术给捂得很严实，严禁外传，有意垄断医药。

这一做法导致了百家学派中医家的出现。

医家的创始人是巫彭殿当时非常出色的优等生，出身高贵，天赋好，教育资源好，少年时便有了神医之称，但后来不知道受了什么刺激，与巫彭殿的高层爆发了一场青史留名的辩论。

辩论核心神医不如庸医。

理由是神医医术很精湛，但整个帝国才几个神医哪怕日日救人又能救几个人

庸医就不一样了，的确，庸医医术差，很多时候都治不好病，甚至还会将人给治死。但庸医的基数多，哪怕一百病人只能治好十个，因庸医而活的人也甩开神医一万条街。

辩论结束后这位巫彭殿的天才便叛出了巫彭殿开创了医家，有教无类不问出身，甚至都不要求别人拜师的教给自己遇到的每一个人医术，速成了很多医者。

毫无疑问，这种速成出来的医者都是庸医，但在解决有无问题之前，挑剔医者医术太差那叫矫情。

虽然医家的出现打破了巫彭殿对医药的垄断，但高端医学仍旧为巫彭殿所控制，因而帝国的神医十个至少七个是巫，两个半是叛巫，剩下半个才是医家。

为了活命，每年都有无数王侯贵族重金求医。

巫彭殿是巫宗一宫十殿中最赚钱的部分，这也使得巫彭殿历年来与玉宫的博弈情况非常严重，仅次于司掌财富，即巫宗财政大臣的巫罗。

巫彭殿老子辛辛苦苦赚的血汗钱凭什么要上交给你

玉宫不交就去死。

当然，巫彭是技术人才，只要不是干得太过分，不会在巫女们要杀人立威时被拎出来砍头。反倒是司掌财富的巫罗，司掌兵权的巫朌，少有善始善终者。

畜牧，巫真殿驯兽，驯化了很多对人族生产生活有用的动物，比如牛马象，比如战鼋，比如送信的禽鸟收入同样可观。

漕运，帝国方国林立，每个国家，每个贵族都会设关卡，还动不动在自己缺钱时扣下商旅的货物，商贸往来不要太艰难，但没人敢抢巫宗，因而巫罗殿发起了漕运财，最终结果便是王权式微后漓水的漕运生意全数落入巫罗殿手中，帝国其它河流的漕运也同样有插足。

巫宗的收入林林总总能说上一整天，但要说其中最稳定的收入是什么，毫无疑问是十一税。

最早的时候与贵族的公田一样，是一块单独的田地，庶农耕作两份公田，耕作完了公田才能忙自己的份地，经常来不及，但后来巫宗以这样太耽误庶农耕作了，不忍心为由换了个吃法不用耕作神庙的那一份公田了，将自己田地的收益缴纳一成给当地的神庙即可。

到此为此的话，仿佛是换了一个更优雅，但吃得更多的吃相，但十一税自设立起就没变动过，庶农的收益，神庙一直都只拿十分之一。而王侯贵族们对氓隶的税收变着花样的增加，早已从数千年前的十抽一变成了泰半都被拿走。

没有对比就没有伤害，有对比自然有美好。

神庙有别的法子从庶农身上捞钱

的确，神庙有别的法子，但那些法子庶农是有拒绝权力的，只要不信神，不捐香油钱，那神庙也不能强抢。

辛筝笑着夸赞道“聪明，就是十一税，别看巫宗如今肥得蹄子都流油，但在那个时候，巫宗还是很穷的，连巫女在礼服下面的衣服穿得不能再穿都舍不得扔，继续穿，十一税某种意义上算是怀璧改革后的新巫宗的第一桶金。”

大荒纪年不会乱说，说巫女怀璧的衣着也就穿在最外面的一层符合身份，里面都是随便穿的，有补丁还是其次，有的地方破了找不到补的材料就干脆不补了。

巫女怀璧的衣着多半真的是这样，辛筝记得青婧提过，巫女们穿衣服也就是最外面的是防御很强的礼服，看着很体面，但里面不是乱穿就是不穿，反正也没人敢扒了巫女的礼服看看她里面怎么穿。

这不仅仅是礼貌的问题，而是打不过，以及就算打得过，对巫女无礼等同于对羞辱整个巫宗。巫宗是没钱，不是没有底蕴，曾经利用神权统治整个帝国的巫宗仍旧拥有者最多的高手。

但巫女们再怎么乱穿也不会穿有补丁的衣服，足可见怀璧是真穷。

“十一税等于从王侯贵族们的嘴里抢肉，难度远甚于如今巫宗诸多收益，你猜猜实沉提出十一税时他那些前任们在其中扮演了什么样的角色”辛筝问。

“她们图什么总不至于图他好看图他真爱吧”龙伯崽崽疑惑道。

我爱你，所以你的权力财富都是我的这种荒诞的事情只能存在野史小说里，现实里是不可能发生的。

“你这个问题问得很好，帝国是双首制。”辛筝解释道。“王与巫女共为首领，地位平等。王死了，短时间内没有合适的继承人，则由巫女代掌王权。当然，哪怕不代掌王权，神权本身也是可以为王侯们有继承权的子嗣们加码的。”

安澜很佩服辛筝。

历史对实沉的记载就是一个满世界留情的风流浪荡子，辛筝却硬生生分析出了风流韵事背后的权力交易，目光如炬啊。,