官序历史课将历任巫女们使用神力的频率与寿命列了出来。

只要不是瞎子都能猜到怎么回事。

虽然没有明说，但官序的历史课文差不多将巫宗的神迹怎么回事给解释出来了。

移山倒海足以震慑世人，而延续将死之人的性命更是足以令世人疯狂，这也导致了早期的巫女们格外暴躁嗜杀。

不是什么人都有燃烧自己的寿命延续他人生命的高尚情操。

就算有，我出于自己的意志不忍见你死，选择燃烧寿命救你和我必须燃烧寿命救你是两回事，前者是自愿，后者是被自愿。

所幸巫女这种延续将死之人性命的前提是人还有寿命。

玉宫的第八任巫女出于对自身力量的好奇做了一大堆实验，最终发现她的力量更多的是将人的伤势病情给压下去，这种事情通过一些药物也能做到，但药物是通过透支身体元气达到目的，会死人。巫女损耗的是自己的力量，因而不会死人。

这位巫女也曾尝试给快老死的人延续生命，后果是惨无人道的悲剧。

巫女也不能逆转生死，要死的人还是会死，强行拽着的结果是让人在生与死之间跳来跳去，清醒的看着自己的躯体腐烂，最终那些做实验的老人实在是受不了这个罪自尽结束了痛苦。

公开出来的实验可能有隐瞒，但公开出来的部分足以让不少人恢复理智，让人不再寄希望于通过巫女的力量延年益寿。

即便如此，巫女的神力在所有人看来仍是神迹。

普通人族平均寿命低于三十岁，巫女们却是动不动就能活两百岁，并且受了伤后身体会恢复得很快，仿佛传说中食了不死药的炎帝。

第二个原因则是巫宗承担起了很多的社会责任。

贵族想读书，有一对一，甚至几十对一的精英教育，氓隶想读书，除非家境特别好，请得起先生，否则找巫宗。

巫宗为氓隶稚童免费的义学，当然，真正的底层稚童很少有去光顾的，原因无它，从下地走路起就要忙里忙外的干活，而学习是要脱产的，父母不会允许一个半劳力去脱产学习浪费时间，也供养不起。

辛国的官序为学生包圆了吃穿和文具，再规定不让孩子读书，父母就得去坐牢，干掉了所有挡道的人和事。但神庙只教育，吃穿与学习用具都得自己负责。

因而神庙里读书的稚童更多的是贵族的旁支庶孽与那些家境尚可的庶人孩子，以及神庙收养的孤儿。

前者虽然是贵族，但贵族的资源分配并不均衡，一个贵族氏族，资源的大头都是给大宗的，而大宗诸嗣中嫡长又拿大头。

可以说是集中资源培养嫡长，后面的人得到的资源会少很多，与嫡支关系越远，分到的就越少。一方面是为了培养出一个精英可以延续家族很多年，另一方面也是为了杜绝近支旁支与大宗争。

人与人生来就不一样，贵族与贵族亦然，哪怕是同父同母也一样。

嫡长享有最好的资源培养，后面出生的，上层贵族会将之当豚养，反正不差钱，好吃好喝，不想学习就不学习，只要不和嗣子争，杀人放火欺男霸女，想怎样就怎样，反正压得下去。

中层的会好点的教育，但不会分到多少家产，下层贵族一般是后面生的孩子随便养，养到成年了再赶出去，什么家产都不给。

底层贵族非长嗣的孩子与中层贵族的庶孽，以及各级贵族中有一定地位的私生子们大多会选择到神庙接受教育。

贵族氏族有族学

是有族学，但族学的教育是紧着大宗嫡嗣们的，简言之，除了少部分突变的先生，大部分先生对非继承人的孩子们的学习并不上心，而且教学进度是跟着继承人们的进度来的，旁的孩子们能跟上就跟上，不能跟上也无所谓。

族学的先生时不时会给承嗣的学生开小灶，这些学生回家后也同样有长辈继续开小灶。

这些是非继承人的孩子们不会有的。

学生很容易学着学着就将心态给学崩了。

没办法，族学里的先生都是分不到什么权力，然后被请来教导幼童的，积极性惨不忍睹。百家学派随便一个先生都比他们积极激情。

也能理解，前者是为了混口饭吃，把最主要的金主给伺候好了，饭碗也就稳了，而氏族族学的开销大头都是来自于大宗嫡支的无私奉献，后者是为了宣扬自己的学说。

氛围还不如神庙呢，神庙里的先生会对学习好的学生给予优待，但不甘心的话可以通过努力学习成为先生的心肝宝贝，而在贵族氏族里，每个人的地位生下来的那一刻便已经固定了，除非前面的继承人死了，否则学得再好也不可能取而代之。

而且神庙到底搞教育搞了几千年，经验丰富，已经有了初步的根据学生学习进度进行分班的做法。

庶人稚童则是家境没好到能请先生，或是能请到先生，但先生的质量太差还不如神庙，因而跑到神庙接受教育。

孤儿们则是神庙的职能之一便是收养失去父母的孤儿，本身就在神庙里生活，虽然为了减轻神庙的压力也要干一些活，但距离近，也有条件跟着接受一些教育。如果学得好，神庙会将之送去巫序。

除了教育、抚育孤儿外巫宗还有其它职能按时为底层赠医施药服务，天灾人祸时施粥。

这也是很多贵族表示自己是个做善事的好人时常见做法是给神庙捐钱的缘故，既可以证明自己对神的信仰又可以得好名声，一举两得。

当然，且不说贵族们捐的钱有多少会用于慈善，哪怕中间不会被人捞油水，也远远不够巫宗这些职能的开销。

宜不清楚这些职能加起来的具体开销，但她在宜城这些年一直都在位宜城的官序开销发愁，仅仅是教育一项都这么花钱了，何况巫宗那么多职能，并且巫宗的神庙分布于整个帝国，每座神庙都要承担这些职能。

九成九的神庙如果自己负责这些开销，早破产了。

巫宗的做法是将富裕地方多出来的神庙收入收走，再和巫宗各项产业的收入加起来根据需要分配到各地的神庙。

官序的课文里也因为这些对孩子们提出了一个疑问世人崇敬神庙，觉得神庙神圣究竟是因为那是神的庙宇还是因为它承担的这些职能

孩子们怎么想不知道，但宜看了后的答案是后者。

巫宗的这种路线使得它在人神分隔，再被青帝按在地上爆捶，剥离了大部分权力后得以迅速复兴，重新与王权平起平坐甚至叫板，但不论什么体制都是需要人来实行的，到了后期都不可避免的出问题。

巫宗也不例外。

巫女无光死后，巫女望舒先是闭死关，后是被邪灵食，首巫暂代巫女权力，一连串突发情况将巫宗本来捂得严实的内部问题给引了出来。

首先，没有不想吃公攒私的臣子，巫宗掌权的那些巫也不例外，一个个被喂得那叫一个脑满肠肥，区别只在于一部分人捞油水的同时也尽量将需要做的事给做好了，还有一部分只捞油水不办事。

但不论办不办事，上层的巫们除了连山鼍这种古板者，一个比一个会享受生活。

上行下效，这种风气一路向下蔓延最终的结果便是导致了巫宗内部的割裂。

巫宗的主要新鲜血液来源是天灾人祸中的孤儿，他们因为天灾人祸而失去了原本的一切，被神庙收留，抚养长大，接受神庙给予的教育，再加上他们成为巫以后真的帮助了很多的人，因而巫宗内部对巫宗宣传的神爱世人的逻辑最笃信与虔诚的信徒大部分来自这一群体，少部分是来自于年幼时被保护得太好没见过人间疾苦，长大后见到世界真实后被刺激大了，悲天悯人情怀严重的贵族。

这部分虔诚信徒面对自上而下蔓延开来的奢靡风气无疑是最痛苦的。

接受过教育的人在痛苦迷惘时往往会选择去翻史书，看看前人能不能给点经验帮助。

这群巫还真找到了。

巫女怀璧。

玉宫第四任巫女，也是将诸多社会职能加入巫宗的义务与责任并制度化者。

巫女怀璧传教时告诉人们神终有一日会引渡所有人脱离苦海。

有人问无缘无故，神为何要对人这么好

巫女怀璧答神创造了人，所以关心人。如你的父母生了你，所以关心你。

又问那神若不爱人呢

答神必定爱人，神若不爱人，必是伪神。

正常人问到这就该怀疑了巫女怀璧这种信徒怎么没被雷给劈死，但与怀璧问答的不是正常人，是羲和独孤，这位仁兄又问神无所不能，若祂的侍奉者以祂之名行恶，违反戒律，会不会降下一道雷劈死侍奉者

毫无疑问，怀璧的脾气很好，当然，也不排除她那会还是巫子，尚未继承神力，打不过杠精，只能心平气和的继续回答不会，每个人的路都是要自己走的，神只会引导凡人，不会直接带着凡人脱离苦海。而且，世界如此之大，若每个人都要手把手负责，神分身乏术。

羲和独孤分身乏术那还是神

怀璧没人规定神必须无所不能无所不知。

羲和独孤神既然不能无所不能无所不知，凡人为何还要信仰神祇

怀璧神祇不需要凡人的信仰，是凡人需要精神上的寄托，凡人拥有的财富地位对神都没有意义，但神爱着众生，因而愿意引导凡人。若自诩神的侍奉者却干着违背神意的事，心中必定无神，即无神，又何谈侍神者

羲和独孤既如此，神何不直接将凡人带离苦海

怀璧授人以鱼不如授人以渔。

羲和独孤自己钓鱼太累，哪有吃现成的舒服

怀璧奴隶任人予取予求不求回报，但神非奴隶，神因为对凡人无私的爱而不索求回报，拥有神的爱不代表凡人可以对神灵当做奴隶予取予求。,