“我并未强迫你，你是自愿的。”元道。

“那你当年为什么拒绝”

元道“一个贵族赏给了一个奴隶很多的钱财，换奴隶的命，若你是那个奴隶，你会感激对方给了你很多的钱财换你的贱命还是杀了那个贵族，占了他所有的钱财，取代他”

望舒明白了。“被自愿不是自愿。”

“对啊。”元道。“祂给了我很多很多，没有祂，没有神话生物的生命力与力量，我在很早的时候就该死了，但我不喜欢。”

“然后你变成了祂。”

元道“姝曾经告诉我，奴隶痛恨奴隶主从来都不是因为奴隶主残忍，将奴隶视作牲畜，奴隶真正痛恨的是为何自己不是奴隶主。奴隶跻身奴隶主行列后会做得比自己曾经的主人更加残酷，更加用心的维护奴隶主与奴隶关系的秩序。”

望舒说“真可悲。”

“是啊，真是太可悲了。”元也很感慨。

望舒无言了一瞬。“你可曾后悔曾经的反抗”

元不解“我为什么要后悔”

望舒沉默须臾。“我很佩服你。”

元不悦“你骂我。”

“是你的错觉。”望舒为自己申辩。“我的佩服是中性词。”

养狗并不难。

给口剩饭吃就够了，哪怕食物不够也无妨，狗子会自己去抓老鼠抓小动物加餐的。

等狗子大了可以卖掉换钱，毕竟狗也是智慧物种的重要肉食来源之一，哪怕不卖，一直养着，等狗子老了也可以全家人加餐。

你说一日三餐都有肉，吃得比人还好，有专人伺候，每天洗澡刷毛，按时牵出去溜达，训练，老了以后会有个坟冢那种

那是贵族养的犬，大部分人不管养什么家畜，最终的用途都是食用，不可能让家畜吃得比人还好。

望舒没兴趣学贵族养狗路线，食用的话她对神子狗很有食用，但理智告诉她吃了会有不好的后果，只要她还能控制自己，她就不会吃。

剩下四条吃了倒没有隐患，但望舒也能看出来神子狗很认真的将那四条狗当成了自己的亲人，很爱护。

且不说狗崽的模样又可爱又好撸，她完全下不去口，哪怕以后长大了不可爱了，下得去口了。将剩下四条狗给吃了，她怕神子狗咬自己。

没奈何，望舒只能都养着。

五只狗崽，皮毛两黑两黄以黄黑相间，两公三母，神子狗是黑色公狗，皮毛尤为黑亮。

望舒努力给每只狗崽都想了一个名字。

“黄忠、大吕、太簇、夹钟、姑冼，孟冬到仲春，你咋不叫宫商角徵羽呢不多不少，正好五个。”

“可我的名字是月，十二律对应十二月，我喜欢这个。”

“你高兴就好。”

撸着巴掌大的狗子，望舒开始了自己在仓颉学宫的求学兼教学生涯。

她也不是头回求学加教学了，但还是忍不住为古妖的教材惊叹。

她见过的教学有两种类型，第一种是人族主流那种，选择先贤著作的典籍当教材，一般来说，只有上层贵族有资格选择读那一卷，亦或是都读，下面的贵族都是能找到什么书就读什么，根据兴趣爱好做选择想太多，有书读就很不错了，根据兴趣爱好做选择，奢侈。

一方面因为书太少，另一方面也因为微言大义，一卷书往往能读一辈子，细细嚼烂，甚至有自己的想法。

百家学说大乱斗也有这方面的因素，为什么一百个人读一卷书能产生一百种分歧，并且为此打起来

很简单，当你一辈子只能读一卷书，并且这一卷书所包含的思想非常的深奥，那么你读的时候为了读懂会被迫努力思考。

若什么都思考不出来，或是思考出来的东西根本没什么道理，那也就罢了，最多引起一时的关注，很快就会如朝露般退去。

然而，实际上这种模式之下越是聪明的人越容易思考出属于自己的东西来，并且听着就很道理，实际上也的确有道理。为了证明自己是对的，学者会去给别人讲学，拉拢支持者，形成学说学派。

因为是真的有道理，所以也真的能长久的吸引人。

最终的结果便是百家思潮大乱斗。

第二种是正在兴起的辛国教学流。

自己找人编纂专门的教材，从百家典籍里抄合适的，自己写教材越浅白越好，浅白到稚童可以轻易读明白它在说什么，内容越包罗万象越好，天文地理历史数算语言凡是社会生产与秩序需要和可能用到的，辛筝全都加进去了。

自然，不是每个人都跟她和青婧一般涉猎多个领域还能学精，这对生活资源、脑力、智力与精力的要求太高了。

辛筝的做法是前几年学得杂一点，各领域都涉猎一点，判断更擅长什么，然后慢慢细分，官序的教材越到后面就越细。

这些年她见过的物种差不多都是这两款。

古妖自成一派。

自己编写教材，但莎草纸的产量比不上她改良的新纸，这限制了古妖的教材浅白，越是浅白，需要用的文字就越多，书写的文字越多，耗费的纸也越多。

因而古妖的教材同样走得微言大义的风格。

然后就是教材内容，与辛筝的官序是倒过来的，先分得很细，但越到后来就越杂。

望舒找了高年级的幼崽借了书，发现古妖将不同领域给汇总在了同一卷教材里。

又收集了所有教材一一对比，望舒顿时无言。

看得出来，古妖对教材很用心，教材由浅入深，而且不同领域糅合得非常的有顺序。

不同领域的知识是有交缠的，当你在一个领域达到了一定境界后，那么想更进一步就必须去学与这个领域有关的其它领域，不然怎么用力都无济于事。

举个例子的话，将知识比作一座殿堂，这座殿堂有地基、有梁柱、有彩绘、有雕刻、有瓦当、有案几、有各种各样的东西。

若只知道其中一样的知识是无法搭建出完整的殿堂的。

人族寿命短，不支持一个人搞定一座殿堂，因而一个人只需要专精一门就够了。望舒曾经看官序的教材时，隐约预感时代一路发展下去，知识一定会越来越细化，官序的科目会越来越多。

但古妖不。

幼崽选了一个领域做为自己最感兴趣的基石进行学习，学不了多久就会发现里头掺了一两个其它领域的知识，但不多，粗浅得连皮毛都谈不上，不是专业的很难看出来。但再过一段时间，掺入的就是皮毛了，同时伴随着又一两个领域的皮毛都谈不上的粗浅知识。

一路学到最后，幼崽会发现自己最终拿到的教材就是一卷大杂烩。

难怪要八百年义务教育，根本就是奔着全才的方向走的。

寿命长就是任性。

望舒对此颇为讶异，学得这么多，有多少是用得上的

真心喜欢学习喜欢知识的人肯定不会嫌弃要学的东西多，问题是这样的人世界上太少了。

这个问题问元，元的回答是“学了用不上总好过需要用到时却不会。”

仓颉学宫里的人给的回答是先知当年给族民的回答

一，幼崽成长期太长了，玄洲各种怪兽满地跑，幼崽太皮太作死。放幼崽在外头蹦跶不安全，不如关在学宫里，但单纯的关着就真跟坐牢没什么两样了。哪怕修建起高高的围墙幼崽也会或掘地道逃跑，不如它们多学点东西，将所有精力都消耗在学习上，自然就消停。毕竟熊孩子的本质就是学习太少了，闲的，每天学习累到只能趴在书案上喘气，自然乖巧可爱。而要支撑起八百年的学习时间，只能多领域学习。

二，第一王朝时，古妖似乎走的精英路线，只有贵族才读书识字掌握各种知识，这也导致第一王朝覆灭，统治阶层被奴隶们送去饮三途水后，还活着的人里识字的比例小得让先知生不如死。

举个例子，当年的遗民里读书最多的人便是先知，而先知他能将第一王朝时所有文学作品倒背如流，也能自己提笔写个传世佳作，但那些东西统统都没派上用场。

剩下的人里倒不至于都跟先知似的，但也没好多少，要么不识字，要么识字却不多。那种掌握了应用知识的人才只有非常少的几个，还是烛吟在第一王朝覆灭后的浩劫里抢救出来的。

造反的奴族有意识的屠杀第一王朝掌握了文字和知识的贵族和祭司们，烛吟不知道是意识到了后果还是本着敌人要做的我就要捣乱的想法抢救出了一些人才。

但太少了，支撑不起种族，更支撑不起一个文明，遗民踏上玄洲后被迫字面意义上的从头开始构建文明。

虽然先知觉得古妖不至于愚蠢到发生同样的历史悲剧，但宁愿多做点准备却没派上用场也好过事情真的发生了却发现没有应对之策。

仓颉学宫的这种教材风格引起了望舒巨大的兴趣，全身心的投入了学习中。

哪怕不考虑内容，单纯的这种不同领域的知识恰到好处的糅合在一起就是无与伦比的财富。,